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  • “传统与现代佛像”研讨会记要

    王德昌等,若干媒体机构记者及来宾三十余位,济济一堂,盛况空前。  会议开始,首先由陈教授引言,欢迎并感谢各位艺术家的参与协助,使得展览会得以成功,并希望就「传统与现代佛像的创作」提供创作的心路历程,以便...

    编辑部

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《百喻经》简介

    《百喻经》简介  《百喻经》,全称《百句譬喻经》,是古天竺高僧伽斯那撰,南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”,就是指有一百篇譬喻故事,但原经真正的譬喻故事只有九十八篇;之所以称之为“百”,有两种说法,一就整数而言,二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字,结构形式单一,每篇都采用两步式,第一步是讲故事,是引子,第二步是比喻,阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文,...

    不详

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  • 佛教寺院导游:佛教寺院讲解的主要内容概述

    佛教寺院导游:佛教寺院讲解的主要内容概述  佛教寺院是佛教文化和佛教艺术的主要承载体,在游览佛教寺院的过程中,导游人员的讲解内容至少应涉及以下五个方面:   ? 建筑艺术   佛教建筑分为寺庙艺术、石窟艺术和佛塔艺术。   引言—— 佛教寺庙是佛教徒供奉佛像的场所,是佛教文化的实际载体和依托。今天的佛教寺庙已不仅仅是佛事活动的中心,寺庙以其有别于“人界”的“神界”环境和氛围,对许多旅游者具有...

    不详

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  • 试论华严宗哲学的无碍精神

      试论华严宗哲学的无碍精神  黄丽华  一、引言  毫无疑问的,无碍精神是华严宗哲学的主要精神之一,我们由杜顺大师的“华严法界观”一文中、亦可窥此义之不可移。近人方东美教授在其“华严宗哲学”一书中,亦盛言此义,并与西方哲学相比观,陈义精到,论列周详堪称亘著。而本文之方向,乃是缩小论述之范围,而予以一种较理论性与分析性的说明,希望藉此说明,而能使吾人认清无碍的诸多种类及层次,由此而对华严宗哲学有...

    黄丽华

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  • 自有藏珍

    自有藏珍   ※ 作者: 周良娜 - 圆光佛学院大学部四年级   一、引言  未学祖师禅之前,对中国祖师禅法,如参话头、起疑之类的禅观方法,是丈二金刚摸不著头脑,不知所云。本学期蒙老师课堂上悉心教导,总算对祖师禅法有些心得,也很感动祖师禅法殊胜。对教导学人的用心恳切,流露出中国人对大乘禅法特有的“浓情厚意”,浓情是指对学人处处显出老婆心切之情,厚意是指对了生脱死之悲切。    虽然惠空法师没有...

    周良娜

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  • 一个永久的歉疚——对震华法师的忏悔

    亦有志于史学之研究。该文中之引言谓“北平某藏书家庋有明钞本比丘尼传八卷”,当时见阅之下,恨不能乞为介绍借阅。余所编之《续比丘尼传》数卷,常抱憾未得将该书广作参考迄今时隔九载,犹每为忆及。中国历史中以...

    施蛰存

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  • 圆之譬喻与体现—福慧圆满之慈济世界

      圆之譬喻与体现—福慧圆满之慈济世界——德凡   引言:自性三宝   走在追寻及探究真理的过程里,面对古今中外知识瀚海,不论是佛典或世典的著述论说,皆应出以“敬重、谦抑”之心,广博而深入地阅览与思惟;同时,也应该要怀抱信心,谨慎举证提出己见。唯因心存敬重、谦抑以及信心,才显出真正受教于上人所说之“自性三宝”。   人人本具“自性三宝”,三宝住在自心中,清净无染,不生不灭。每一个人心中有佛...

    德凡

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  • 揭秘:季羡林何以精通那些几乎失传的文字

    论文的题目,从语言现象谈的一篇博士论文,题目选定之后,施米特就上了战场,这时季羡林用了一年时间查阅了大量资料,非常细心、非常用功写了一篇博士毕业论文的导言,就是引言部分,自己非常得意,觉得应该会成为传世...

    不详

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  • “人间佛教与专业伦理”学术会议纪实

    端午节四日连假,但仍有教界、学界的学者专家与导师门下的师生、学友们,共约四百余位人士参与。两日议程安排五部(六册)新书发表、两场专题演讲、六个场次共17篇的论文研讨、两场(四位引言人)综合座谈,大家...人间佛教在海峡两岸发展的时空差异做为引言,再切入中国佛教复兴的态势与瓶颈,及基督教在宗教传播上占尽先机,向广大的农村及高等学府两翼展开。在政治力量干涉,“法不归位、宗教搭台、经济唱戏”的状况下,对佛教...

    不详

    |五明研究|

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  • 《佛说无量寿经》的纲要

    一、引言  二、大经序、正、流通三分的纲领  三、大经的要旨  四、《无量寿经》与净宗重要关系  五、结论  一、引言  释迦牟尼佛成道以后,说法四十九年,皆令众生以自己力量,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,恢复自己原具的天真佛性,所谓‘就路还家,圆成佛果’是也。又恐众生根器不同,业障或重,乃为说信愿念佛兼仗佛力之净土法门,三根普被,利钝咸收,所谓门余大道,易行之法,大畅佛怀者也。不料时届末法,人根陋劣...

    律航法师

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